'La Historia Universal Es El Juicio Final'

Ediciones Grijalbo, Barcelona, 1972. Tapa dura. Estado de conservación: Muy buen estado. 22 x 15 cm. Col. Teoría y Realidad, 4. Trad. de Manuel Sacristán. 456 pgs. 821 gr. de peso.
Tras la inclusión de varios textos de L. Trotski en su "Colección 70" y antes de publicar los últimos escritos teóricos de J. V Stalin ("Sobre el marxismo en lingüística" y "Problemas económicos del socialismo en la URSS"), Ediciones Grijalbo presenta ahora la única investigación moderna existente sobre el otro miembro del trío bolchevique que ante la opinión pública mundial y en la previsión de los militantes de la III Internacional recibiría directamente el legado de Lenin: Nikolai Ivanovich Bujárin. Bujárin, que en vida de Lenin fue varias veces descrito por éste como el bolchevique más popular y más querido, es en cambio, desde su asesinato de estado en 1938, el más desconocido de los tres. El presente libro de A.G. Löwy, al reunir información antes dispersa y, sobre todo, al añadirle la que el autor mismo ha obtenido en su valiosa búsqueda de testimonios supervivientes, aumenta de modo apreciable el conocimiento de la vida y la obra de Bujárin, personaje casi de palimpsesto, por la de veces que se ha recubierto su nombre en los registros historiográficos. Pero este libro ilumina también el tema más conocido de la vida de Bujárin, su paso del izquierdismo que profesó inicialmente a la concepción de la construcción paulatina del socialismo. Löwy plantea la cuestión con una sencillez que tiene el doble mérito de ampliar la formulación de lo que se suele entender por "controversia sobre la industrialización" y de destacar uno de los aspectos esenciales del asunto: "Las diferencias se centraban en torno a la cuestión: ¿era la NEP un 'accidente de trabajo' causado por el fallo de la revolución mundial, o bien ocurre que toda edificación socialista, incluso en un país industrial y en condiciones mucho más favorables, ha de proceder a través de un largo período de 'socialismo más capitalismo'? Del primer planteamiento se infería la siguiente conclusión: si la NEP no era más que retirada impuesta externamente, entonces un día habría que anularla retrospectivamente. En cambio -se infería del segundo-, si era el camino adecuado al socialismo, había que continuarla hasta que el objetivo histórico marxista, la sociedad sin clases, se desarrollara paulatinamente partiendo de esa forma mixta". La interpretación de Löwy dice que "el principal descubrimiento de Bujárin -y el más discutido- se expresa en la expectativa de que el socialismo pleno se desarrolle a partir de la NEP, de sus propias leyes económicas". Esa interpretación del bujarinismo no es, probablemente, susceptible de prueba definitiva, a causa de las lagunas del material pertinente; pero su interés es indudable. Cosa parecida ocurre con otra serie de interpretaciones de Löwy que sitúan el pensamiento de Bujárin en el centro de problemas hoy en discusión. Entre ellas hay que citar la interpretación de las palabras de Bujárin en 1928 sobre la función de la ciencia en la producción moderna -"Estamos atravesando una fase peculiar, en la cual la ciencia se enlaza de modo más íntimo con la técnica"- y la interpretación de ciertas consideraciones tácticas de Bujárin en 1922 como anticipación de desarrollos muy posteriores. Por último, difícilmente habrá un estudioso de la historia del socialismo que pueda substraerse al absorbente interés de la discusión con la que Löwy argumenta su tesis de que la concepción bujariniana de la función revolucionaria del campesinado oriental es el punto de arranque de la visión de la revolución china por Mao Tse-tung. "La valía del libro de Löwy sobre Bujárin", escribe el traductor de esta obra, "se encuentra en el hecho de que abre camino a una investigación y, sobre todo, en su posible efecto de revulsión de tópicos, tabúes y prejuicios sin suficiente juicio previo en el ánimo y el pensamiento socialista. El propio autor percibe en una ocasión esa eficacia de su investigación, y escribe: 'Por paradójico que pueda parecer, no puede haber duda de que la dirección comunista china guiada por Mao Tse-tung, que en general se considera como extrema izquierda del comunismo mundial, ha sido profundamente formada e influida por Bujárin, del mismo modo que también se encuentra mucho pensamiento bujariniano en los comunistas europeos a menudo criticados por derechistas, revisionistas y reformistas, como Togliatti y Longo en Italia, Tito en Yugoslavia y Dubcek y Sik en Checoslovaquia'."